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从一颗茧到一条丝,从古代丝绸之路到当今的国际丝绸贸易,这些你又了解多少?
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中华丝绸灿烂成锦

发布日期:[2013-4-17 11:17:40]    共阅[1544]次

在中华民族的历史长河中,很早就闪现出了丝绸的光芒。丝绸比人们熟知的中国四大发明要古老得多,而它对人类的贡献又绝不逊色于四大发明。锦绣丝绸为中国赢得了“丝绸之国”的雅誉。它不仅仅是中国古代最为重要的发明创造之一,同时又与华夏文化息息相关。
 
1.       东方丝国
中国是丝绸的发源地,中国丝绸史源远流长,已经走过五千多年的历程。我们的祖先从新石器时代开始,就学会了栽桑养蚕,缫丝织造。几千年来,桑叶田田,男耕女织,是中国古代最动人的农耕风景。在中国早期的物质文明中,丝绸占有重要一席。在中国主要出口商品中,丝绸也占有极大比重。丝绸是中国之珍,东方之宝。
   那么美妙的丝绸是如何传入西方,并且在西方国家获得极高声誉的呢?正是通过丝绸之路,这条古老贰漫长的商路,搭起了连接亚、欧、非三大洲的金桥,成为丝绸传入其他国家的大道。在丝绸未传入欧洲以前,希腊罗马人主要用羊毛和亚麻来缝制衣物,不难想象当他们触摸到轻柔光亮、色彩绚丽的中国丝绸时,有多么惊讶和喜悦!在中国丝绸西传之初,它被西方人视为最高等的衣料,价值甚至超过黄金。这些闪耀着人类智慧之光的丝织品,赢得了全世界的赞誉。
   通过丝绸之路,中国的丝绸技术随着丝绸的外传而传播,使得其他各国的纺织技术有了很大的提高。丝绸不仅为中华文明写下了灿烂的一页,更为世界文化贡献了辉煌的篇章,中国也因此赢得了“Seres”(丝国)的美称。
 
2.       文化宝库
丝绸让中国获得了东方丝国的称号,丝绸更是一座博大精深的宝库,为华夏文化带了取之不尽的创作灵感。无论是学术、艺术,还是礼仪,几乎处处可以看到丝绸生产及其相关技术的渗透。
 
(1)       丝绸与文学
   丝绸在华夏文化中处于特殊的地位,这种地位,首先可以从对它汉字的影响说起。远在殷商时期,神秘的甲骨文中就刻写了“桑蚕丝”等字。这些象形字正是来源于植桑养蚕、丝绸织造。今天我们习以为常地以“纟”为偏旁的字,正是由蚕桑丝绸衍生出来的文字,如“经、纬、组、织、线”等。此外,我们常用的“机构、综合、分析”等词语以及“青出于蓝而胜于蓝”这句广为流传的成语,最初表示一种叫蓝草的染料,在染色后能得到比草色更深的衍生,现在则引申为后辈超过前辈等。
   中国丝绸文化,除了在中国汉字上的贡献外,在中国文学中也得到了充分展现。中国第一部诗歌总集《诗经》,就已经唱出了中国丝绸文化动人的第一乐章。如《诗经·豳风·七月》中:“春日载阳,有鸣仓庚。女执懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。”(春日暖阳阳,黄莺声声唱,姑娘手提深筐筐,沿着小路走得忙,前去采嫩桑。)此后,以丝绸为题材的文学作品开始陆续丰富起来,诸多文人墨客纷纷以丝绸为内容赋诗作画,留下了“缭绫缭绫何所似,不似罗绡与纨绮,应似天台山上月明前,四十五尺瀑布泉”这样流程千古的名句。在小说盛行的清明时期,作为江宁织造官曹寅后代的曹雪芹,在其名著《红楼梦》中描写了大量的丝织品,使得《红楼梦》一书亦成为研究当时丝绸品种和丝绸纺织的重要著作。
  
(2)       丝绸与艺术
    飘逸柔美的丝绸注定会成为艺术的宠儿。文人画客以丝绸为底,在其上挥毫泼墨,作画写诗。想象一下,云彩般的丝绸上绘着或浓或淡、或明或暗的山水人物,是多么美不胜收。早在春秋战国时期,就有以丝绸为材料的帛画出现,湖南长沙楚墓出土的《人物龙凤》、《人物驭龙》帛画是中国迄今发现最早的完整的独幅绘画实物。到了唐宋,以丝绸作底的书画作品,称为绢本或者绫本,依然盛行。明清之际,流行用丝绸来装裱书画,其中最有名的当属宋锦。
   与丝绸相关的采桑养蚕、生产制造等题材,也深受古代艺术家的喜爱,经常出现在各种艺术作品中。在中国故宫博物院中保存的战国时期的一只铜壶的图案,正是表现众多女子在桑林里采摘桑叶的欢快场景。
   在古代工艺美术中,丝织品的地位最高,因此常常会成为其他工艺品模仿的典范。从早期的青铜器,到捂为的陶瓷、金银器等,都追随丝绸装饰之风。以致有学者孝证,”China”的原义并非瓷而是丝。
(3)       丝绸与礼仪
   从文学到艺术,都能看到丝绸对这些文明作出的特殊贡献,而丝绸作为集优良服用性与高度艺术性于一体的优美产品,本身就是高贵和身份的象征。普通百姓只能以粗布麻衣为服饰用品,这也是以“布衣”指称平民的由来。丝绸在生产之初,就和宗教礼仪密切相关。
   早期,丝绸被认为是“通天”的载体。因为先民们在观察蚕的生长时,发现蚕的一生由卵而蚕,作茧自缚成蛹,最后破茧而出羽化成蛾的过程,万分神奇。他们开始把蚕的变化和天地生死联想到一起,认为蚕的一生正是人的一生的写照。所以,如果想要死后灵魂到达天国,就必须像蚕一样破茧而出。于是人们在死后,用丝织物把身体包裹起来,形成一个用丝质材料做成的人工“茧子”,以求灵魂“升天”。
   而丝绸礼仪制度的最极致的表现就是“天子”的服饰——龙袍,以及表明官员品级高低的补服。作为万民景仰的天子,龙纹和带有我室内涵的“十二章纹”成为了皇帝服饰的专用图案。龙纹意味着皇帝乃真龙天子,十二章纹则是“日、月、星、辰、山、龙、华虫”和“宗彝、藻、火、粉米、黼、黻”。日、月、星辰代表三光照耀,象征着帝王皇恩浩荡;山代表着帝王性格稳重;龙,是一种神兽,象征帝王们善于审时度势;华虫,通常为一只雉鸡,象征王者“文采昭著”;宗彝,是古代祭祀的一种器物,通常是一对,里面分别有虎纹和长尾猴,虎纹,象征威武,长尾猴遇雨以尾塞鼻,象征智慧;藻,则象征皇帝品行冰清玉洁;火,象征帝王处理政务光明磊落;粉米,就是白米,象征着皇帝给养着人民,安邦治国,重视农桑;黼,为斧头形状,象征皇帝做事干练果敢;黻。为两个弓形相背,寓意君臣离合及善恶相背。
   至于文武百官的补服,我们今天在电视上也经常看到,即前胸后背各缀有一块方形补子的官服,上面的图案要么是禽鸟,要么是猛兽。一般文官用禽鸟,武官则是猛兽,从一品大员到九品之麻官都有相对应的图案,如仙鹤,代表一品文官。可以说,龙袍和补服成为了“分贵贱,别等威”的工具,也很好地阐述了丝绸这种特殊材料在“礼仪之邦”所起的重大作用。
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